十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(du2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗ì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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