星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的(de)说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

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图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为(引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写wèi)那都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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