星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我(w不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思ǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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