相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术-橘子百科-橘子都知道

相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥(shá)？是但(dàn)行好事的。关于莫(mò)问前程上一(yī)句是(shì)啥以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问(wèn)前程，相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术莫问前程前面一(yī)句(jù)是什么？，莫问(wèn)前程的(de)上一句等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的(de)知识答案(àn)：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)的意思是(shì)自(zì)身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生(shēng)。

　　译(yì)文(wén)为自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展。河道(dào)窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人能在事(shì)态紧急的时候，突然(rán)想出办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程的上一句是(shì)但行好事，意思(sī)是(shì)自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　河(hé)狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎(hǔ)山行。

相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术

　　明代《增广贤(xián)文》记载(zài)：但(dàn)行好事，莫(mò)问(wèn)前(qián)程。

　　指的是自(zì)身(shēn)要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢(shē)望(wàng)回报(bào)、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部身上，则要(yào)求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这样几个(gè)方面：一是谈人(rén)及人际关系，二是(shì)谈命运，三是谈如何处(chù)世，四是表达对(duì)读(dú)书的(de)看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述的(de)世(shì)界里，人是虚伪的，人(rén)们为了一(yī)己之(zhī)私变化无常，嫌贫(pín)爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调命运(yùn)和报应的(de)内(nèi)容，认为(wèi)人(rén)的一(yī)切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有大(dà)量篇(piān)幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分内容是全文的(de)核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描(miáo)述(shù)，认为忍(rěn)让是消除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在(zài)主(zhǔ)张自我(wǒ)保护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同时(shí)，也强调人的(de)主(zhǔ)观能动性，认为这是(shì)做(zuò)事(shì)的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之心不可(kě)有，防(fáng)人之心不可无。

　　《增广贤文(wé相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术n)》强调了读书的重要、孝义的(de)可贵，这些(xiē)观点(diǎn)体(tǐ)现了正统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于这(zhè)种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中看到自己认(rèn)可的格言(yán)，使(shǐ)之具有了广泛的代(dài)表性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定的(de)文化(huà)是(shì)一(yī)定的社会政治经济在观念(niàn)形态上(shàng)的(de)反映，《增广贤文(wén)》也不例外(wài)。

　　由于时代和(hé)历史的(de)局限，必然打上(shàng)那个时代的印记。

　　不(bù)少内容反(fǎn)映了封建伦理和道(dào)德观念，甚至(zhì)带有(yǒu)明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的(de)色彩(cǎi)；有的内容以个人(rén)为中心，反(fǎn)映(yìng)了当(dāng)时及时下(xià)人们普遍存在的自私(sī)自(zì)利(lì)、损人利己的(de)思(sī)想；有的反(fǎn)映了在当(dāng)时乃(nǎi)至当今社会制度(dù)下小(xiǎo)市(shì)民阶层得过且过(guò)、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌世的消极(jí)人生(shēng)哲学(xué)；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象的正确(què)反映(yìng)，今天已失去(qù)了借鉴的意义(yì)；还有一些(xiē)内容(róng)含义比较(jiào)模糊，或(huò)者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些都是不符(fú)合时代(dài)精(jīng)神的，我们要在阅读时(shí)采取批判的态(tài)度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为今用。