輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是(shì)輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的然(rán)指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习(xí)的意(yì)义、效(xiào)果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意(yì)脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的(de)起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中止，便(吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗biàn)是想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害(hà吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗i)，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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