日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料(liào)库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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