阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱-橘子百科-橘子都知道

阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)格物的(de)意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而(ér)后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国(guó)治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使(阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得知识(shí)的途径在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们(men)所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自(zì阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱)己的(de)意念真诚；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能(néng)治理好(hǎo)国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。