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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义(yì)、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是国v是不是国5，国v与国vl的区别向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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