题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林(lín)壁(bì)》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认(rèn)清(qīng)事物(wù)本质(zhì)，就(jiù)要从各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林寺(sì)的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从(cóng)东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神(shén)实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与(yǔ)分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局(jú)限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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