提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为(wèi)了(le)死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事(shì)先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思尸体如何蹦(bè天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思ng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名(míng)运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个(gè)不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走(zǒu)的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归(guī)根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式(shì)的结(jié)果(guǒ)。

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