春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的(de)人等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(li火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗ù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。