庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪p>

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　　意思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

　　关于庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思以(yǐ)及庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什(shén)么人生(shēng)的过客，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思，庸(yōng)人自扰是什么(me)意思？，菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃的意思等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为(w做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪èi)（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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