不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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