提(tí)到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一种巫文(wén)化。是将客(kè)死他乡之人的(de)尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个(gè)湖(hú)南西部(bù)地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人(rén)回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体是(shì)如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材(cái)，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运(yùn)尸(shī)匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前(qián)进时(shí)会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子(zi)就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里路，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见不(bù)得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特(tè)定历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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