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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们(men)想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山(shān)十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石)首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到(dào)的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的(de)深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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