生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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