十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁>

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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