夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的(de)差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要(yào)求他(tā)人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话"。

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