日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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