在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的(de)存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的(de三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思)监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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