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　　出(chū)自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)，今天(tiān)小编(biān)就(jiù)来(lái)和大家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在(zài)中国古(gǔ)代(dài)经典当中(zhōng)，《我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子三字经》是最(zuì)浅显易懂的读本之(zhī)一。

　　《三(sān)字经》取材典范(fàn)，包括中国(guó)传统文(wén)化的(de)文学、历史、哲学、天文(wén)地理(lǐ)、人伦义理、忠(zhōng)孝(xiào)节义等等，而核(hé)心思(sī)想又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时(shí)，就(jiù)了解了常识(shí)、传(chuán)统(tǒng)国学及历史故事，以及故事内涵中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字(zì)经》是(shì)我国(guó)不可(kě)多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百家姓(xìng)》、《千字文》都(dōu)是我国优秀的蒙(méng)学(xué)读物，并称为"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字经》是(shì)我中华悠悠五千年灿(càn)烂的经典传统(tǒng)文化(huà)之(zhī)一，它是(shì)中华儿女智(zhì)慧(huì)的结(jié)晶，它(tā)承载着一(yī)个(gè)民族的历史与精神，体现了独(dú)特(tè)的教育思想和文化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成的(de)独(dú)特的民族文(wén)化(huà)，在世界上也是(shì)举足轻重，并受(shòu)到全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是(shì)以(yǐ)中国历史为素材，植根于传统文化(huà)，强调教育以(yǐ)“德(dé)”为先，学(xué)贵(guì)在恒和环境对学习的(de)影响，讲述教育与(yǔ)学习重(zhòng)要性的教育(yù)论著(zhù)。

　　同时也是(shì)我国代(dài)古一(yī)部传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识字教育课(kè)本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个(gè)复杂多变的社会环境下，德育(yù)教(jiào)育也成为现行教育改革所面临的一(yī)个重要(yào)课题。

　　现在很多学(xué)校也(yě)把传承中(zhōng)华(huá)民族(zú)经典传统文化作(zuò)为新时(shí)期(qī)德育教育发展的(de)重要途径(jìng)。

　　传统文化的核心就是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝悌，次(cì)见闻(wén)”，可见在传统的教育(yù我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子)中，是把德育(yù)放在首位(wèi)的，一(yī)个人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

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