庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思以(yǐ)及庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事，庸人自扰之前一句意思是什么(me)人生的过(guò)客，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意(yì)思，庸(yōng)人自扰是什么意思(sī)？，菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃的意(yì)思等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(y美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗uán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的(de)话吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

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