在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代)个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会(huì)真的(de)融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可(二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代kě)能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代得(dé)出(chū)这种意味。

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