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　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处(chù)优(yōu)越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说人话(huà)"。

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