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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴zì)唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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