在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他(tā)进了三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗出这种意味。

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