星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(j自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗ué)得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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