庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大(dà)事(shì)，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸和官(guān)吏都怀念他。

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