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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个(gè)前言和(hé)附录(lù)。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重(zhòng)大(dà)影响。一周期是什么意思是多少天p>

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　一周期是什么意思是多少天　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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