人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即(jí钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称)人(rén)死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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