起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是(shì)起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前(qián)就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心(xīn)理平(píng)静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就(jiù)不会(huì)出现失(shī)败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发(fā)挥其作用电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah。

　　哲学上，“道(dà电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少maho)”是(shì)天地(dì)万物之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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