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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)是什(shén)么时(shí)期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特(tè)别是(shì)在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到(dào)外族(zú)的侵(qīn)扰，而(ér)王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡(wáng)的(de)危(wēi)害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级的统治者却(què)无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱(ruò)的(de)一个重(zhòng)要(yào)标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的(de)契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到(dào)无(wú)法(fǎ)再凌驾(jià)于(yú)诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自(zì)身(shēn)的(de)权威受(shòu)到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并(bìng)无(wú)实际(jì)的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品种，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等(děng)其他(tā)方面也很发达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的(de)礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外(wài)用兵(bīng)，其子(zi)穆王除对(duì)外大规模用夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话兵之外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德(dé)文(wén)化的(de)日渐散(sàn)失导致人心不古，世(shì)风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不(bù)为(wèi)礼，礼必(bì)坏(huài)；三年不(bù)为(wèi)乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国(guó)古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由(yóu)此也(yě)引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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