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题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(池子为什么被封杀shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能(néng)认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实池子为什么被封杀(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的(de)深入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个(gè)人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑(huò),对(duì)事(shì)物就难(nán)有全面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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