不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗)家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(c关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗hǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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