人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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