生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的，但是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象(吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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