女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子(zi)”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时(shí)社会和(hé)文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用。

　　远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你的。

　　关于远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊以(yǐ)及远则怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思(sī)呢(ne)，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)，远则不逊(xùn)近则怨(yuàn),前(qián)一句是什(shén)么？，远则怨(yuàn),近则不恭等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

远则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也(yě)”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养也！近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　吴亦凡现在在哪里关着　女子与小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南(nán)子，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性，那(nà)也是(shì)指孔子所观(guān)察(chá)到的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是(shì)因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨大，而这(zhè)些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则具有决定(dìng)性的(de)作(zuò)用。

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