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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师(shī)父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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