生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先语并不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意(yì)义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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