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充电宝100wh等于多少毫安致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

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　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意(yì)诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获(huò)得知(zhī)识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了(le)，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是儒学的(de)入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学为我们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说(shuō)实际(jì)上都是循(xún)着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能(néng)太平。