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　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

《题西(xī)林壁》古诗(shī)原文(wén)

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

《题西林壁》注释(shì)及(jí)翻译

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

《题西林壁》破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点蕴含的(de)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难看(kàn)清(qīng)事物(wù)的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

《题西林(lín)壁》赏(shǎng)析

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正的(de)面目，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识。

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