春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　触动的意思解释，颇受触动的意思鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇(chón触动的意思解释，颇受触动的意思g)之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)触动的意思解释，颇受触动的意思。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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