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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义(yì)词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制(zhì)的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对(duì)某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博(bó)学而日参省乎(hū)己，则(zé)知明而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是(shì)从蓝(lán)草里提取(qǔ)的(de)，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它(tā)的狐(hú)度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不(bù)会(huì)再挺直，是因为(wèi)经(jīng)过加工使(shǐ)它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能变(相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗biàn)得锋利，君(jūn)子(zi)广博地学(xué)习并且每天检验反省自(zì)己，那么(me)他就会智慧明达(dá)而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以他(tā)特别(bié)重(zhòng)视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治(zhì)思想的出发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根本问题(tí)。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之(zhī)口提(tí)出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意(yì)深(shēn)广，因而很(hěn)自(zì)然地引(yǐn)出(chū)了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过(guò)发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今日之我(wǒ)可(kě)以胜过昨(zuó)日之我，学(xué)生也可(kě)以(yǐ)超过(guò)老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到(dào)很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻(yù)深刻有(yǒu)力地说(shuō)明了(le)中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述(shù)一(yī)个具(jù)体问题(tí)，而且(qiě)总(zǒng)在文草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部分作(zuò)出明确(què)的交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者有(yǒu)时(shí)又采用(yòng)对(duì)比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织(zhī)在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一(yī)时，他(tā)不(bù)但用了一(yī)些并列的比(bǐ)喻(yù)，也用(yòng)了好些(xiē)相反相成(chéng)的比(bǐ)喻(yù)，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木(mù)不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来(lái)去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的(de)小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经(jīng)历(lì)着划时代(dài)的变革(gé)。

　　许多(duō)思(sī)想家从(cóng)不(bù)同(tóng)的(de)立场和角度出(chū)发，对(duì)当时的社(shè)会变(biàn)革发表(biǎo)各自(zì)的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立(lì)说，宣传自(zì)己的主张，批评(píng)别人，出(chū)现了“百家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以(yǐ)人的(de)意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义(yì)，他创作了(le)《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一(yī)公元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊(zūn相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗)称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时(shí)因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿(ná)来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接(jiē)词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为(wèi)博士邪：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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