日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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