星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字li>
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得(dé)很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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