在关于(yú)东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识广的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不(bù)能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠shì)应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠不(bù)应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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