黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiā七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰o)失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系(xì)也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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