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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人(rén)之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其(qí)心(xīn)哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的(de)话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理(lǐ)天(tiān)下(xià)难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的道理教给(gěi)百姓：父(fù)子(zi)之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间(jiān)有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他(tā)们正直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施(shī)加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能用语言(yán)来形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子(zi)的(de)学说(shuō)，市价(jià)就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的(de)相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和(hé)制作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公(gōng)元前(qián)332年(nián))，许行(xíng)率(lǜ)门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求(qiú)，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种的(de)土地，经营(yíng)效(xiào)果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋(sòng)国来到(dào)滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了(le)一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也(yě)从事手工业(yè)生产(chǎn)，他还意识到市场货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对(duì)物价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会和农业思想模(mó)式(shì)产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了(le)孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之(zhī)言(yán)者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不(bù)可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的(de)人(rén)许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高(gāo)兴，完全(quán)放弃(qì)了(le)他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算伤害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来(lái)，那(nà)末(mò)治理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的(de)事，有当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局(jú)使用体力的(de)人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为(wèi)的古(gǔ)圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(3千克是多少斤 1千克是一斤吗de)蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　3千克是多少斤 1千克是一斤吗34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒(rú)家学派的代表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出(chū)民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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