日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。卯怎么读，卯足劲是什么意思解释为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

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日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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