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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容(róng)，孟子snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样认(rèn)为人(rén)性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为(wèi)轻(qīng)）和(hé)政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之(zsnp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样hī)心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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